Ya Sigmund Freud (2013) decia, al hablar de la identificacion, que no es posible establecer una division demasiado tajante entre psicologia individual y psicologiasocial. Esta idea es retomada por Jacques Lacan, al decir que el sujeto se constituye en un Otro que lo preexiste y del cual toma los significantes por los cuales se hara representar. Cada epoca ofrece sus significantes privilegiados y coagula ciertas significaciones.Por otra parte, en los anos 70, Lacan inventa una maquinaria que permite pensar –mas que la relacion del sujeto con “lo social” como un todo– los diferentes modos de lazo social. A estos modos de lazo social los llama “discursos” y sostiene que hay fundamentalmente 4, a los cuales luego les agrega un quinto, que es, estrictamente hablando, un pseudodiscurso, el capitalista.Asimismo, Jacques-Alain Miller propone que una civilizacion “es un sistema de distribucion del goce a partir de semblantes (…), una reparticion sistematizada de los medios y las maneras de gozar” (Miller, 2013). Y, retomando al Lacan de “Los complejos familiares en la formacion del individuo”, agrega que el Edipo no se funda fuera de una relatividad sociologica y que la funcion del padre esta ligada a la prevalencia de una determinacion social, la de la familia paternalista (Miller, 2013).La civilizacion freudiana, la del Otro que existe, la del Edipo, producia sintomas que se relacionaban con la prohibicion del goce, con el deber, etc.; la civilizacioncontemporanea mas bien condena al sujeto a la caza del plus de gozar (Miller, 2013). En esta civilizacion contemporanea, el sintoma paradigmatico es latoxicomania.La identificacion, los discursos como modos de lazo social y la caida del Otro, del padre y del Edipo en la civilizacion contemporanea son tres vectores que nospermiten pensar que la clinica de ninguna manera es independiente de “lo social”.