Como os sentidos de cidadania e acesso ao espaco publico a partir da experiencia de 3 individuos candomblecistas de tres geracoes (juventude, maturidade, velhice) podem ser discutidos a luz das teorias (de)coloniais e da legislacao simbolica? Objetivo geral: discutir os sentidos da experiencia de cidadania e acesso ao espaco publico a partir da experiencia de 3 candomblecistas de tres geracoes considerando as teorias (de)coloniais e da legislacao simbolica. Objetivos especificos: 1. apreender os sentidos da cidadania para 3 candomblecistas em tres geracoes distintas; 2. apreender os sentidos do acesso ao espaco publico para candomblecistas em tres geracoes distintas; 3. articular a relacao dos dois grupos de sentidos (cidadania e acesso ao espaco publico) a partir das categorias teoricas da colonialidade, decolonialidade e legislacao simbolica. Marco teorico: 1) Teoria dos processos de colonialidade de Anibal Quijano; 2) teoria decolonial de Walter Mignolo; 3) Teoria da legislacao simbolica. Para Quijano, o fenomeno da colonialidade do poder e percebido por meio da operacionalizacao de um padrao de dominacao em escala mundial caracterizado por dois processos: 1. a classificacao racial da sociedade e 2. a articulacao de todas as formas de controle do trabalho, situando-se nesse ultimo a producao de um campo simbolico de segregacao e assimetria nas relacoes do poder, por meio da elaboracao e difusao social de sentidos especificos suficientes ao estabelecimento de uma racionalidade subalterna de favorecimento ao eurocentrismo em detrimento de todas as demais formas simbolicas de elaboracao social. Para Mignolo, a superacao desses processos passa pela elaboracao de uma gramatica da decolonialidade, dirigida a 1.evidenciar a violencia epistemologica do projeto homogeneizador da modernidade e 2. formacao de um campo epistemologico a partir do qual verifique-se a possibilidade de constituicao de subjetividades em dinâmicas identitarias emancipatorias. Marcelo Neves, considera em sua teoria que a partir dos efeitos normativos as legislacoes podem ser 1.instrumentais ou 2.simbolicas. Na primeira delas observa-se uma proximidade entre a realidade social experimentada e o conteudo das prescricoes normativas enquanto na outra, verifica-se um distanciamento entre o conteudo da norma e a experiencia social. Um fenomeno qualificado por Neves como uma hipertrofia normativa que abre espaco para a producao de efeitos nao-juridicos, com efeito, de outra natureza, isto e, politico-ideologicos ou simbolicas. As normas simbolicas (ou legislacoes simbolicas) subdividem-se em 3 modalidades a depender de seus efeitos sociais: 1. o simbolismo confirmacao-de-valores; 2. o simbolismo alibi e 3. o simbolismo formula-compromisso-dilatorio. Metodo: o estudo se configura como qualitativo empirico, elegendo como participantes 3 individuos candomblecistas, integrantes de um mesmo grupo religioso, alocados em diferentes geracoes (juventude, maturidade, velhice) considerada a categorizacao geracional de Britto da Motta. A amostragem e de natureza nao probabilistica intencional. Adota-se como procedimento coleta a entrevista em profundidade orientada por meio de um roteiro nao-estruturado pautado nos temas 1.“a experiencia cidada do candomblecista” e 2.“o acesso ao espaco publico pelo candomblecista e pela religiao de terreiro” e a observacao participante. Para o procedimento analise seleciona-se a analise de conteudo (AC) com suporte de software Iramuteq.