espanolEl articulo comprende y distingue el verdadero sentido del derecho indigena de usos y costumbres como sistema aborigen1 desde el analisis y la interpretacion de la dogmatica constitucional en tres referentes; El externo – derecho positivo-como descripcion normativa o semantica de la Constitucion; El sincretico-Nuevo Derecho Mayor Constitucional (Benavides, 2009) -desde la interpretacion axiologica constitucional como norma de la inexorable comunicacion e integracion dialogica de culturas diferentes e iguales; y el deber ser del derecho propio –Derecho Mayor Constitucional (Alpala, 2008)- tomando valores y principios de diversidad cultural, cultura aborigen, para adecuarlos al nuevo constitucionalismo transformador de precedente y lineal jurisprudencial de la naturaleza como principio-valor. De los sistemas normativos se identifica la base–fuente principial y axiologica constitucional indigena–, tomando la Naturaleza como supra valor, principio y razon del derecho aborigen desde la metodologia de la investigacion cualitativa y el metodo de ponderacion, balance axiologico y principial, entre otros, para el derecho sincretico; y la necesidad de descubrir el metodo aborigen de cada pueblo para producir Derecho Propio o Mayor constitucional como requisito sine qua non para la decision judicial del juez y la expresion autentica de la justicia de autoridades indigenas para la comprension de la diversidad sistemica normativa indigena y el excepcional derecho sincretico. EnglishThis article discusses and differentiates the true meaning of indigenous law from customs and practices as an aboriginal system1 based on a review and interpretation of the set of constitutional dogmas from three different perspectives: An external perspective - positive law - in the form of a description of the rules or semantics of the constitution; a syncretic perspective - Nuevo Derecho Mayor Constitucional (New Constitutional Higher Law) (Benavides, 2009) - based on a constitutional axiological interpretation as a standard of unrelenting communication and dialog-based integration of both different and equal cultures; and the raison d’etre of law itself - Constitutional Higher Law (Alpala, 2008) - taking values and principles of cultural diversity and aboriginal culture to the new transforming constitutionalism of jurisprudential precedent and alignment of nature as a principle-value. The basic source of indigenous constitutional principles and axiology is identified from the regulatory system - taking nature as a superior value, principle, and reason for aboriginal law based on the qualitative research methodology and the weighting method, and axiological and principle balance, among others, to syncretic law, and the need to discover the aboriginal approach of each people to produce major constitutional or autochthonous law as a sine-qua-non requirement for a judicial decision and the authentic expression of the justice of indigenous authorities in order to understand the systemic diversity of indigenous norms and the exceptional syncretic law. portuguesO artigo inclui e distingue o verdadeiro significado dos direitos indigenas e dos costumes como o sistema aborigene1 a partir da analise e interpretacao da dogmatica constitucional em tres referencias; O externo – direito positivo - como descricao normativa ou semântica da Constituicao; O sincretico - Nuevo Derecho Mayor Constitucional (Benavides, 2009) - a partir da interpretacao axiologica constitucional como norma da inexoravel comunicacao e da integracao dialogica de culturas diferentes e iguais; e o dever ser do direito proprio – Derecho Mayor Constitucional (Alpala, 2008)- tomando os valores e principios da diversidade cultural e da cultura aborigene, para os adaptar ao novo constitucionalismo transformador de precedente e linear jurisprudencial da natureza como principio-valor.Desde os sistemas normativos se identifica a base – fonte principal e axiologica constitucional indigena –, tomando a Natureza como supra valor, principio e razao do direito aborigene a partir da metodologia da pesquisa qualitativa e o metodo de ponderacao, balanco axiologico e principal, entre outros, para o direito sincretico; e a necessidade de descobrir o metodo aborigene de cada povoado para produzir um Direito constitucional Proprio ou Principal como uma condicao indispensavel para a decisao judicial do juiz e a expressao autentica da justica das autoridades indigenas para a compressao da diversidade sistemica normativa indigena e do direito sincretico excepcional.
