El cuerpo grotesco se esgrime dentro de una impronta cultural en comparacion con un cuerpo moderno dividido, atomizado; por cuanto se impone a las estrategias publicitarias de un mundo actual el cual acude a la maxima expresion del cuerpo-mercancia, un cuerpo exuberante y exotico que personalidades del “mundo del espectaculo” exponen en las redes sociales como Instagram. El actual texto identifica el intersticio problematico “el culo”, zona del cuerpo donde la espalda pierde su nombre y cuyo objetivo es la convergencia entre ese cuerpo moderno grotesco en Bajtin y, el cuerpo contemporaneo inscrito en la estetica y en el mercado capitalista. El ejercicio hermeneutico-cualitativo no escapa a esa coyuntura entre los cuerpos de estos dos contextos y se clarifica en el analisis de las redes sociales de aquellas celebridades que exponen su parte trasera como fin de erotismo y de cuerpo perfecto. El culto al “culo” dispone de un entramado cultural que se envuelve en el trabajo fisico y dietario de la hipermodernidad donde se rinde culto a la terminacion de la espalda y su ejemplificacion o estereotipo del cuerpo femenino en la posmodernidad.