En su tesis doctoral sobre Kant de 1945, Lucien Goldmann expuso la provocadora tesis de que Ser y Tiempo de Martin Heidegger es imposible [de] comprender […] sin saber que constituye en gran parte –quiza de manera implicita– una discusion con Lask y sobre todo con Historia y conciencia de clase, de Lukacs. En este ultimo, sin embargo, la filosofia, la sociologia y la politica se entremezclan de manera casi inextricable, mientras que Heidegger traspuso toda la discusion al plano «metafisico» (Goldmann, 2013, p. 21). A lo largo del resto de su carrera, culminando en las conferencias que impartio a finales de la decada de 1960 y que fueron publicadas postumamente como Lukacs y Heidegger. Hacia una filosofia nueva4, Goldmann insistio en la importancia del “debate” de Heidegger con Lukacs, cuyo vencedor, como hemos visto, sentia claramente que era el ultimo.