Feuerbach esta inscrito en la historia del pensamiento occidental y es conocido principalmente por ser un puente entre el pensamiento de Hegel y Marx; por su reconfiguracion del concepto de enajenacion de Hegel. El trabajo que aqui se presenta, procura esclarecer esa reelaboracion de la nocion hegeliana de alienacion, mostrando la ruta, el itinerario, seguida por Feuerbach para la realizacion de esa tarea. Veremos que el autor, a partir de la superacion de los planteamientos de la denominada izquierda hegeliana, invierte teoricamente el concepto hegeliano de enajenacion. Esta ya no es concebida como un autoextranamiento del Espiritu o el Absoluto. Al contrario: es vista como un extranamiento de la esencia humana que el hombre lleva a cabo proyectando su propia esencia, su propia universalidad, fuera de si, en Dios. Asi pues, Feuerbach disuelve la religion transformandola en antropologia. Al hacer esto no solo realiza una critica negadora de la religion establecida, sino que, ademas, propone una salida positiva al problema de la enajenacion y la falta de realizacion humana en la toma de conciencia propia y en la posibilidad de plenitud y comunidad que brinda el amor. Independientemente de la tarea feuerbechiana de constituir un vinculo entre Hegel y Marx, este humanismo sin Dios y esta busqueda de plenitud en el Eros estan presentes en nuestra cultura contemporanea.