?De que modo es posible pensar desde el contexto latinoamericano la interculturalidad en una academia que al parecer no se ha descolonizado aun del pensamiento europeo? Para ser mas precisos, ?Como es posible hablar de un dialogo intercultural sin haber descolonizado aun el pensamiento? Estos dos interrogantes esbozan una problematica bastante interesante que intenta mostrar de que forma la academia latinoamericana continua hablando en los terminos europeos para analizar su realidad social, por lo que mantiene subrepticiamente no solo una suerte de eurocentrismo, sino que tambien disimula los prejuicios de la modernidad, perpetuando la marginacion del pensamiento no-europeo dentro de la academia, continuando y legitimando el intento asimilador en contra de las culturas marginadas por los estados, los grupos subalternos y los pueblos colonizados.