Lo que se pretende abordar en este articulo es, como ya advertia Jose Luis Pardo en su libro Las formas de la exterioridad (1992), el caracter fundamental del espacio en la construccion de la vida social y humana estuvo altamente subestimado por la filosofia moderna durante largo tiempo. Esta, la filosofia moderna, elevo el estatuto del tiempo a su maxima expresion: como el unico horizonte de manifestacion y comprension del ser; por tanto, el espacio era reducido a las explicaciones contenidas en “lo dado”. Asi, la modernidad estara asociada de forma explicita a estos dos rasgos, una dialectica de lo “real” que dividia el funcionamiento de lo temporal y de lo espacial en procesos disociados. La diferencia entre res cogitans, el tiempo o el fundamento del espiritu humano, y res extensa, el espacio en tanto “abstraccion geometrico-mecanica desprovista de todas las cualidades de la percepcion sensible, desnuda de toda facticidad y alejada de la riqueza de las significaciones” (Pardo, 1992, pp. 22), es constitutiva en la comprension de la vida humana, por lo menos hasta la primera mitad del siglo XX.