En una perspectiva historica la formacion de maestros en Cuba revela cambios profundos despues de la revolucion de 1959 y hasta el ano de 1971 con el Congreso de Educacion y Cultura. La politica de la masificacion de la educacion se produjo en un contexto de aumento del poder personal de Fidel Castro frente a las amenazas imperialistas y a la perdida de la autonomia de la sociedad civil cubana. La substitucion de las escuelas normales de formacion de maestros por instituciones de caracter improvisado llamadas makarenkos (1962) y otras, se basaron en una pedagogia represora. El Congreso de Educacion y Cultura (1971) significo la consolidacion de esa politica educacional que culmino con la transformacion del papel del maestro de formador de las nuevas generaciones, tal como habia sido promulgado por la Reforma Universitaria, a controlador y represor de conductas consideradas impropias por el comando revolucionario. Esta educacion estaba dirigida a crear sujetos temerosos de cualquier pensamiento que no fuera el que emanaba del discurso politico mientras en el seno familiar las urgencias de la vida cotidiana impulsaban otra educacion, dando lugar a la denominada, popularmente, doble moral. Una moral, regida por las “orientaciones” del discurso del momento del “maximo lider”, reducida a los espacios politicos del centro de trabajo y estudios, y otra en el seno de la familia y entre amigos muy proximos. Pero este ultimo orden moral transgresor contravenia el de la moral oficial y no era expuesto en los espacios publicos, reflejando el desencuentro entre dos procesos educativos sin dialogo alguno: la escuela y el hogar. Ese contexto de la educacion explica la ruptura con una tradicion pedagogica que habia mantenido los vinculos entre la produccion intelectual y la educacion.