La lucha cultural en la imposicion de sentidos que devela la critica genealogica nietzscheana encuentra en Bajtin su concrecion sociologica en el concepto de “ interaccion discursiva ” y su radical alteridad fundante en el concepto de “ discurso ajeno ”. Asi, la trama cuerpo-sentido-poder es puesta en situacion. Las relaciones interculturales en que (con)vivimos en las diversas regiones latinoamericanas complican aquella trama, volviendola abigarrada, barroca, anudada de silencios, dolor, autonegaciones, desconocimientos , en la que el elemento festivo esencial de toda cultura da lugar a las maneras singulares de la burla , la risa , el escamoteo y el sacrificio . En este trabajo, luego de presentar algunos conceptos fundamentales de Friedrich Nietzsche (especialmente de La Genealogia de la Moral ) y de Mijail Bajtin (especialmente de El Marxismo y la Filosofia del Lenguaje ), me referire a la trama constitutiva de nuestras relaciones interculturales en nuestra experiencia colonial y nacional, desde una posicion interpretativa poscolonial , y, finalmente, me detendre en esa trama en la socialidad de la risa y la burla y en el sentimiento de “ anoranza ”, que encuentra su largo y desbordado cauce en la musica, como existenciarios que caracterizan y diferencian a los “santiaguenos” en Argentina (Jose Luis Grosso. Indios Muertos, Negros Invisibles. Los santiaguenos en Argentina ). Dichos existenciarios constituyen las matrices epistemicas , emotivas y politicas de los procesos de subjetivacion en el juego identidad/alteridad que van sedimentando en las historias de los cuerpos . Aportes de otros autores, tales como Jacques Derrida, Pierre Bourdieu, Michel de Certeau y Rodolfo Kusch, tendran tambien un relieve critico muy significativo en este trabajo. Fecha de recepcion : 30 octubre 2009. Fecha de aceptacion : 05 de diciembre 2009.