articulan en torno a la producción de subjetividades -en un caso en los personajes de las ficciones de Tomás Carrasquilla, y en otro caso, en un grupo de consumidores-, y al derecho a la comunicación con identidad y a la comunicación educativa en América Latina desde el que ha sido llamado el pensamiento decolonial.El componente visual, a su vez, hace un recorrido por el mundo indígena yagua, mostrando la versión constitutivamente híbrida -entre tradición y modernidad-de su vida cotidiana.Presentamos, además, un ensayo que rinde homenaje a las contribuciones