La formación en cualquiera de sus matices y de manera particular la educativa, como realidad cultural, puede ser vista de diversos modos: como hecho histórico, como acontecimiento de aprendizaje del hombre que propende por su mejoramiento y su perfeccionamiento o como modo de vivir y pensar a ser sin duda pulidos y civilizados dada nuestra condición kantiana sobre la receptividad del conocimiento y su aplicación. Esta manera de concebir la formación ha sido producto de la necesaria evolución advertida desde la paideia griega como fenómeno emancipador, en donde el cultivo de lo humano se constituye consuetudinariamente en principio y fundamento del desarrollo de las actitudes, aptitudes y potencialidades del aprendiz (Morin, 2000). El proyecto formativo debe propiciar espacios para la pluridiversidad cultural, para el concepto divergente y autónomo, para integrar la Investigación y la Formación –en adelante I+F y no caer en reduccionismos con respecto a las maneras de concebir y conocer, actividades éstas últimas básicas para generar nuevos conocimientos.