En un pequeño libro, publicado en 1997, Après Wittgenstein, saintThomas** (Pouivet, 1997a), he presentado lo que se llama el tomismoanalítico*** en el dominio de la filosofía de la mente. Aquí, el acentoserá colocado sobre otro aspecto del tomismo analítico, más esperadotal vez, su lugar en la filosofía de la religión.No se trata de la filosofía medieval. Conviene más bien hablarde una modesta contribución a la historia de la filosofía del siglo XX.El tomismo analítico ha tomado dos formas. La primera le fue dadapor los filósofos polacos del Círculo de Cracovia en los años treinta.La segunda se comenzó en Gran Bretaña en los años cincuenta, conElizabeth Anscombe, Peter Geach o Anthony Kenny. Se desarrolla hoyprincipalmente dentro de la filosofía de lengua inglesa. A pesar de sucarácter contemporáneo, el tomismo analítico ha preservado el espíritude los problemas filosóficos planteados por el Aquinate, sin por lo tantoligarse a lo escrito.Neotomismo y filosofía