En su comentario a mi articulo, Jorge Aurelio Diaz senala que: […] no me parece adecuado examinar el concepto de voluntad, en un pensador tan ‘cristiano’ como Hegel, sin al menos mencionar una de las tesis mas “escandalosas” con las que la tradicion judeo-cristiana confronta el llamado “necesitarismo” griego: la capacidad humana de pecar, de obrar con verdadera maldad. (273) Esa es, sin duda, una lectura de Hegel que pretende destacar el aspecto “cristiano” de su filosofia, faceta que puede siempre ponderarse en un autor filosofico, faltaba mas. Pero no ha sido mi intencion ni explicita ni implicita destacar dicho aspecto en el articulo. Mas bien, mi intencion ha sido modesta: me he detenido en los paragrafos 4 al 30 de la Filosofia del derecho de Hegel para explicar los pasos de la estructura del concepto de la voluntad libre.