En este ensayo sostengo que el acto de leer Elogio de la creolidad requiere una reconstruccion de un contexto definido por historias literarias y teoricas a cuyo desarrollo contribuyo este manifiesto, pero las cuales, a su vez, permitieron una exploracion profunda del sentido del concepto contenido en este manifiesto. Asi, del mismo modo que Creolidad creo conciencia de una identidad antillana en ciernes, el discurso que intentaba describirla debe percibirse tambien como un proceso de lectura plural constante, que empieza “teoricamente” con Elogio de la creolidad, pero ni se limita ni termina con el. Tambien sostengo aqui que el examen transformacional y generacional de estas teorias por parte de los tres creolistas no fue ni totalizador, ni exhaustivo, ni imparcial, ni falto de ambivalencia y exceso respecto al asunto de la lengua creole, la literatura y la busqueda de la Palabra verdadera (“la Parole vraie”).