La palabra hermeneutica como neologismo fue introducida en el lenguaje por el filosofo Dannhauer, en el ano 1654, haciendo alusion a una ciencia general de la interpretacion como propedeutica para todas las ciencias. Desde alli, en el horizonte del pasado, la palabra hermeneutica fue considerada por la mitologia griega como enunciacion del pensamiento, traduccion, mandato o adivinacion. Pero en Aristoteles la hermeneutica se empieza a concebir en tanto lenguaje, como analisis de los juicios, y en cuanto teoria juridica, como comprension, interpretacion y creacion. Asi el uso del termino hermeneia se extendio en el Medioevo, alrededor de lo teologico y lo juridico. En lo teologico se aplico un texto en particular, la Biblia, desarrollandose entre dos opuestos: lo alegorico expuesto por Filon de Alejandria, Origenes y Augusto de Dacia y lo literal expuesto por Lutero, Philipp Melanchthon y Flacius Illyricus. En lo juridico, la hermeneia se desarrollo entre la dogmatica y la exegesis, consolidandose como una disciplina profesional. Ahora bien, la contemporaneidad del termino hermeneutica como una ciencia general, al estilo de Dannhauer, fue seguida por Wolff, Chladenius y Meier y desde alli en su horizonte, la hermeneutica se constituye como concepto en Schleiermacher, Boeckh, Droysen, Dilthey y el jurista Betti; todos ellos le otorgan la posibilidad de metodo a la comprension para postular verdades en las ciencias del espiritu, siguiendo el modelo de las ciencias naturales. Pero ya en el siglo XX, con Heidegger y Gadamer, la hermeneutica incurre de lleno en el problema del ser, es el giro de lo epistemologico a lo filosofico pues el concepto que sustenta las ciencias del espiritu es la formacion. La hermeneutica, entonces, en tanto traduccion de algo extrano en algo propio, posibilita permanentemente la formacion del ser.